吉美林巴｜本智光照—功德宝藏论：78皈依（16）

新书转载
把您的时间交给闻思修佛法

读书能改变您的人生轨迹。我们要遵循人性的规律，慎独律己，宽以待人。

转载分享

[本智光照—功德宝藏论]

作者：遍智　吉美林巴

讲记：堪布徹令多杰仁波切

口译：張福成

78、皈依（16）

从动机分类如果从动机分类，可将皈依分为三种类型：第一种是心量狭小的状况下来皈依三宝；第二种是心量非常广大殊胜的情况下来皈依三宝；第三种是心量至为殊胜、最为无上的情况下来皈依三宝。按照这三种情况来看，心量狭小的皈依是下士的皈依，心量广大殊胜的皈依是中士的皈依，心量至为殊胜、最为无上的皈依是上士的皈依。为什么这么说呢？心量狭小的意思，是指眼光只看到目的是脱离三恶道痛苦，将来能够投生在天人的善趣中，或者是下辈子能够得到财富受用、外貌能够长得美丽，因此来皈依三宝，追求的目标是这些，这就是在心量狭小的情况下来求取皈依。中士的皈依，内心就比较殊胜了。中士看到六道轮回的处所都很痛苦，对六道轮回的痛苦产生恐惧，因此来进行皈依。皈依时，暂时上自己得到皈依戒律之后，在死亡前常常思索皈依的戒律，或是自己的果位没有得到之前（例如，声闻得到声闻的罗汉果，独觉得到独觉的罗汉果），常常来进行皈依，这是中士的情况。上士的皈依，是在大乘无上心量的情况下来进行皈依，这种皈依完全舍弃自利，就是自己对于涅槃得到解脱不喜欢，对于轮回的痛苦也不喜欢，对于得到止息涅槃的安慰也都不需要，那么到底需要什么呢？需要的是自己和一切众生都能脱离三恶道、脱离三界轮回的痛苦，得到解脱，得到佛果。也就是说，不单是为了自己要得到佛果而皈依，而是为了众生都能得到佛果而皈依。这种心量非常广大、至为殊胜的皈依，可分为经教乘门的皈依，以及密咒金刚乘门的皈依两种。就经教乘门的皈依而言，所要断除的烦恼是独自存在的，正式存在，自性存在，所要得到的佛果也是真正存在的，比如道路是无常的道路，我能够得到无常的果，类似这种情况。如果是密咒金刚乘门的皈依，就烦恼而言没有自性存在，就果位而言也没有自性存在，就道而言也是无为，在了悟这些实相的情况下进行皈依。--- 未完待续 ，敬请关注-- -

---

作者简介：

吉美林巴尊者（1730~1798），又称为持明无畏洲、智悲光尊者，是宁玛派近代最伟大的祖师之一，开创了广大而甚深的"龙钦心滴"宁提意伏藏法门。

藏历第十二绕迥木鸡（1730）年十二月十八日，尊者诞生于西藏南部充耶山谷的一个村庄。尊者被认为是藏王赤松德和布玛莫扎的双入化身，自幼聪颖过人，举凡所学，无勤自能通达。

六岁时，在充耶的巴日寺求学，上师为他取名"智悲光"。

十三岁时，尊者遇到了大伏藏师仁增图却多杰，顿时生起强烈信心，由此唤醒了他的智慧意，并获得诸多传承和窍诀。

二十八岁，尊者在巴日寺闭关三年。

三十一岁时，尊者来到桑耶附近的青朴第二次闭关。在此期间，尊者三次亲见无垢光尊者，并得到无垢光尊者智慧身的加持，此时大圆满的最高证悟在尊者的相续中被唤醒，获得到与法身普贤王如来无二无别的成就。

三十四岁时，尊者从青朴迁至泽仁迥，此地成为了尊者余生的驻锡处。

土马（1798）年九月初三，在为弟子们传授了白度母修法后，蔚蓝无云的天空中，持续飘下雨丝， 空气中弥漫着浓郁的芬芳。此时，尊者以圣者坐姿安坐，色身显现融入本初自性中。

龙钦巴《七宝藏论》的关键精髓

每一个看过这本书的人都会说这样一句话：“佛法真是真理，太殊胜了！”

声明：本公众号旨在转载分享学习，编辑排版过程中难免有误，原文来源“橡树林文化”出版社的《本智光照—功德宝藏论 显密分讲记》，请参照对比。

图片来源于网络（侵删）

欢迎将文章分享到朋友圈 ，感恩随喜！

▼更多精彩文章，请关注我们▼

把时间交给闻思修